活着的人都没死过，所以很难知死后的事情。如果死亡真的能开启一段新的旅程，人们会如何评价自己无知无畏的前生？
　　
　　佛陀八十九岁圆寂的时候，弟子争相供养、挽留，请求佛陀继续驻世。可是，“一切有为法，如梦幻泡影”。欲身终难长久，又何必对本就虚幻的事物过分强求？
　　
　　也许，一个性灵要经过很多段旅程，辗转三界，轮回六道，为人，为鬼，为畜。所有的嗔恨愚痴不过是一场场大梦，没有自持，流浪生死，始终找不到最终的归宿和永恒的宁静。
　　
　　人们眷恋美好的事物，厌憎痛苦的发生。可是人们常常忽略，所有美好和痛苦，都会随着这一世的结束，变得不再那么重要。
　　
　　你真的那么坚信，人没有来生吗？如我坚信，生死必有轮回一般。
　　
　　我想找到命运的出口。
　　
　　死亡终究会降临在每一个人身上。我希望自己的那一天，平静而有尊严。我希望我在活着的时刻能不断改正错误，死的时候内心不会有太多悔恨；我希望活着的时刻能放下红尘俗物，死的时候对这一世没有太多眷恋；我希望活着时候多增加善的修为，死的时候依然能慈悲安详。
　　
　　当人老迈，被死亡的阴影笼罩，大小便失禁，甚至排尿需要一根导管。然后呼吸困难，五脏六腑都感到火烧一样灼热，彻夜难眠，受着各种怪梦的困惑，意识也开始变得浑浊。如果不那么走运，还要面对几个不肖子孙，推脱赡养和争夺财产。这就是多数人的死亡。所以，那些平静、安详，猝然离去的人们，他们在死亡最后留下的笑容，是那样震撼心灵。
　　
　　我的外婆，心地慈祥。虽不修佛法，没有正式的宗教信仰。可是在死亡的最后依旧如往昔般思路清晰。在她死亡的最后阶段，最爱吃肉的外婆一口肉都吃不下去。外婆死后，身体并不僵硬。亲朋在外婆停灵期间，为她诵读了三天《地藏经》。外婆临终的时候，家人杜绝了一切哭声，尽管还是有人忍不住小声啜泣。我们禁止所有人的大声呼喊，怕惊动外婆亡灵的往生。舅舅为外婆吃了四九天素，印了多部《大般涅槃经》。看过这部书之后，我觉得十分幸运。虽然当时不知何为破哇法，但是家人的做法，相信一定会使外婆在踏上下一段旅程的时候，有一个不错的心情。
　　
　　在外婆七七的时候，我晚上做了一个梦，梦到外婆驾着祥云带我周游天际，也许这就是她新的生活。醒来我和妈妈说了这个奇怪的梦，才知道这一天恰巧是外婆的七七。这真是一个神奇的征兆。
　　
　　自从看过这本书后，我已经连续五天梦到我的外婆。有她活着时候的事情，还有为她送葬时的情形。很多情绪都伴随着出现在这些梦里。我感觉外婆在一直陪我经历，她还会一直出现在我的梦里，直到我找到梦的出口，看到被愚痴掩盖的实相。
　　
　　
　　从本书中摘抄出一些格外喜欢的章节段落，以供回省。
　　
　　1、逻辑的心看似有趣，却是困惑的种子。——巴楚仁波切
　　
　　2、理论就像衣服上的补丁，总有一天会掉的。——西藏民谚
　　
　　3、我就是我伤害过的那些人，我就是我曾带给他们快乐的那些人。
　　
　　4、P126由于接触不到和远离我们自己，我们就会变得焦虑不安，经常胡思乱想。
　　
　　5、P129这就是为什么在西藏传统里，一个在去世时解脱的人，被认为是在这一世解脱的，而不是在死后的中阴解脱，因为对光明的主要认识发生在这一世里。
　　
　　6、P139结果，我们就执着乐和苦为真实不虚的，就在笨拙而愚痴的行动中继续播下生的种子。
　　
　　7、P140三种智慧工具：听闻的智慧、思索和反省的智慧与禅修的智慧。
　　
　　8、P169最伟大的证悟来自最伟大的虔敬心与最谦卑、最完整的感激。
　　
　　9、P179体悟我们的本性就是证得完全解脱和成佛。
　　
　　10、P182心性、本觉的面貌只有在概念心融化的时候，才能传达介绍。
　　
　　11、P188目前我们的本觉就像婴儿，搁浅在强大的，念头不断的战场里。
　　
　　12、P189大圆满禅修的要点，可归纳如下：过去的念头已灭，未来的念头尚未升起时，这间隔中不就有当下的意识：一种清新的，原始的，即使是毫发般的概念也改变不了的清楚而纯真的觉察？是的，这就是本觉。
　　
　　它并非永远停留在那个状态，因为又有另一个念头突然升起，不是吗？这就是本觉的光芒。
　　
　　如果在这个念头升起的当下，你没有认出它的真面目，它就会像从前一样，转变成另一个平凡的念头。
　　
　　13、P193你既不执着念头和情绪，也不拒绝它们，只是在本觉的宽广怀抱里欢迎所有的它们。从前你看得太认真，而今这一切，包括雄心壮志、计划、期望、怀疑和激情，都不再击破。因为“见”已经帮助你看见它们是徒劳无功和毫无意义的，并且在你心中产生真正的出离的精神。
　　
　　14、P227悲的水流经慈的运河。
　　
　　15、P233珍贵无上菩提心，未生起时愿生起，已生起时不退转，愿彼增长时再增长。
　　
　　16、P234P238 施受法
　　
　　17、P248宽恕本就存在于神性之中，神已经原谅你了，因为神就是宽恕。犯罪是人，宽恕是神。但你能够真正原谅自己吗？这才是问题所在。
　　
　　18、P361如果你受苦，你就可以知道他人受苦的情形；而如果你在帮助他人，受苦可以让你体谅并产生次本心，以帮助他人。
　　
　　19、P361路米写道：“忧伤，可以是慈悲的花园。”