赢家坚信，目标并不重要，最关键的是方法，输家呢，只有目标，没有方法。

著名天体物理学家钱德拉塞卡说过：简单是真实的标准。

他曾给他的大多数学生讲过一个印度史诗《摩诃婆罗多》中的故事：

从前有5位王子，都师从一位名师上射箭课。

其中的二王子被认为是所有王子中最了不起的。

有一次一位吟游诗人到学校观看5位王子演习，在他看来，他们全都表现优异，并没有区别。

“为什么您认为二王子最了不起呢？我看他们不分伯仲呀。”

于是，这位老师将他领到5位王子跟前，并要求每位王子把目标对准落在一棵树上的一只鸟的眼睛，但不射。

接着，老师问其中一位王子，“你看到了什么？”

这位王子回答：“我看到了鸟的眼睛、树枝、花和远处的天空。”

每位王子的回答都稍微缩小了所见范围。

轮到二王子后，他说：“尊敬的老师，真是奇怪，除这只鸟的眼睛以外，我没有看见别的任何东西。”

一、大道至简

很多时候，我们所面临最大问题其实是自己，而不是问题的本身。

因为我们的大脑中装满了太多复杂的技巧和方法，偏偏总是忽略基本的东西。

而这些基本的东西，就是本质，现实世界中，凡是绕开本质做事，必然遭遇失败。

所以，少即是多，一方面，研究得越多，想得越多，越容易忽略基础但根本的事情，另一方面，行动能将事情抽丝剥茧，直到剩下尽可能简单的模型。

真正的道理，都是看上去非常简单，可是，越是琢磨越是有味道，越觉得有道理的。

用古人的话来说，这叫大道至简。

坤鹏论讲过香农那篇著名的继电器的论文——《继电器与开关电器的符号分析》。

它一举奠定了今天数字电路的理论基础，在美国直接掀起了数字电路革命。

当年，香农在参与导师范内瓦·布什的微分分析机项目组中发现，继电器和自己大学时研究的布尔代数之间有着紧密联系。

布尔是19世纪英国逻辑学家，他认识到，任何复杂的逻辑都基于少数几个简单的逻辑——比如AND（与）、OR（或）、NOT（否） 和 IF（如果）。

香农则进一步证明了，这些简单的逻辑功能都可以通过电子线路的开/关来执行。

这一发现意味着，从理论上说，任何复杂逻辑都可以分解成几个简单逻辑，然后由一套能表达或执行1/0（开/关）——或用逻辑学的术语说：真/假——的二进制装置来完成。

这个发现在人工智能方面可谓是飞跃式的发展，影响极其深远。

而电子线路可以执行逻辑运算的思想，就是目前整个计算机科学的基础。

还有香农给出的信息的定义，它是多么多么的简洁——消除不确定性的东西。

但就是这九个字的定义却为人类开辟了伟大的信息论，让人们明白了，世间万物皆信息的奥义。

而且，经过信息熵的学习和分享，坤鹏论发现它之所以难以理解，众说纷纭，关键就是人们在理解中，总会不自觉得掺杂进人为理解的因素以及其他似是而非的延展，把事情搞得无比复杂。

香农的信息论能够获得巨大成功，就在于他一开始就用奥卡姆剃刀将与通讯无关的东西全部砍掉——只计字数，不问内容。

除了内容已经超离了自然科学范畴之外，最重要的原因在于，香农解决的通讯系统的事，再具体些，解决的是讯息的传输问题。

说白了就是——“让我传输的讯息到底有几个意思，关我传输屁事呢！”

“我只要在信息熵公式的指导下压缩数据，对重要部分冗余处理，保证准确无误地每个字符送达，一点不出错，就足够了。”

而且，也只有这样，才能够建立信息熵的数学公式，从而使得信息可以度量。

二、成功很简单，复杂易走偏

许多成功者证明，只要抓住一条根本原则——关注简单的原理，绕过复杂的过程。

不需要多长时间，你也能站在赢家阵营。

坤鹏论用过桥这件简单的事来举例。

过桥，就是为了从桥这边到桥那边，就这么点事。

正确的过桥方法是：

首先，观察桥是一条直线还是曲线；

然后，计算“我走过去需要迈多少步，耗费多长时间？”

算出来的结果就是你过桥的代价。

但是，更多人会将把焦点放到另外一些事情上，比如：

这座桥有许多扶手，我得扶住了它们，不然可能会掉下去。

桥下下有深十几米的河水，河流湍急，我掉下去怎么办？

河里面还有带着尖利棱角的石头，如果掉下去，它们可能会把我扎死！

我有恐高症，走到一半，如果走不下去了，我怎样退回来呢！

……

这些可能都是问题，而且是复杂的问题。

没错，它们都是真实存在。

其实，它们都可归为一个问题——安全。

做任何事情前，确实需要尽可能保证不会危及生命和自由。

但是，问题需要的是动手解决，想，只能解决自己的思想问题。

所以，当你一直想着它们而畏手畏脚不去行动时，就相当于抛开了最本质的逻辑，陷入了极容易动摇和被人改变的逻辑通道中。

如果此时有人劝说道：“这座桥危险太多，距离此地十里的地方，有一座宽大安全的桥，要不要和我一起去呢？”

考虑太多复杂问题的你，会一拍即合地听从他的建议，成为他的帮手，一起去尝试另一种可能性。

你其实浪费了很多时间，付出了许多无谓的代价。

因为，你要做的就是过桥，不管过程怎样，你仍然需要过桥，仍会面临这些问题。

这个世界上，很多生意建立在人们无谓的焦虑、担心之上，甚至没有焦虑也要创造焦虑，而且它们都很暴利。

所以，就在你胡思乱想的时候，许多生意人便会趁虚而入地向你兜售他们的产品：

“年轻人，买保险吗？它可以让你无后顾之忧，就算从桥上摔下去，你也能获得赔付，住院期间的费用将由我们公司提供，即使你不幸遇难，你的家人也能获得一笔不菲的钱财。”

“购买救生衣吗？你看，我们这款多棒，它能让你有与众不同的水下逃生体验！”

……

你把过桥这事想得复杂，就会有无穷无尽复杂的事情找上门来。

它们让你变得不再清醒，最终沦为这个商业世界中被洗脑的一员。

你将按照强者设定的规则生活，遵从一个听从于“工业化设计”的轨道，像一个机器零件一样生存，结果就是直接偏离了那个简单直接的方向——过桥。

三、成功不简单，因为只有少数人成功

路上有一块石头，有个骑车人不小心碰到了它，摔在地下，他骂了又骂，然后就走了。

一位母亲领着自己的儿子上学，男孩绊倒在石头上，磕破了膝盖，母亲咒骂着，继续前进。

整个早上就这样继续着，人们碰到它，不是绊跤，就是跌倒。

其间，一名乞丐始终坐在路边，他不明白为什么所有人光骂，却不把石头从他们的路途中搬开。

他走过去，将石头搬开，令他惊讶的是，有一袋金子就在石头下面。

毋庸置疑，全球人口70多亿，其中拥有优秀素质的人很多很多，比乞丐优秀的更是数不胜数。

但是，为什么成功的人却少得可怜呢？

名言：成功的路上并不拥挤，因为坚持的人不多，告诉我们，成功的关键是坚持。

坤鹏论讲过很多很多次坚持，其实，坚持背后是态度，态度背后是信念，信念背后则是认知。

这个世界上，很少有人能够在没有任何利益获得的情况下坚持数年干一件事。

但凡能够坚持下来的，必然有着挚热的态度，坚定的信念，以及异乎常人的认知。

他们深知，在这个概率世界中，变，是常态，目标并不重要，最关键的是方法。

这就是最大的区别：输家只有目标，没有方法。

方法是什么，方法就是怎么做，本质就是干。

他们坚信，一切皆有可能，而不管什么样的可能都要靠自己亲手创造，未来不可预测，但未来可以塑造。

另外，绝大多数人难以理性地做到判断得失，所以经常被结果绑架，从而逆推改变了自己的态度。

这是股民总是沦为韭菜的根本原因，当一些人的大脑被别人控制后，他们就成了无怨无悔敞开自己钱袋的后工业社会的最底层的组成部分。

很多人总想着诸如“我该如何变得优秀”之类的功利问题。

一旦你有了这样的问题，自然会去寻找，于是外界有着大把商人、骗子等着你这样的人，因为你已经自我完成了洗脑的第一步。

比如：许多人会掏钱去学如何写作。

但是，写作的关键是写，而不是怎么写。

有人问一位作家，如何才能成为一名作家？

回答：“打开电脑中的Word，当你敲进一个字后，你就已经是作家了。”

坤鹏论认为，这个回答包含的深意是：

想成为什么，不是问如何成为，而是马上去干；

谁都可以成为作家，关键是，只有能够写出完整作品的才叫作家。

成年人，学习的关键永远不是怎么学，而是学不学，以及之后的知行合一，学以致用。

想想也很正常，如果真有能让人一学就成投资大师的学校，它早就世界闻名，学费上天了。

如果真有能让人跟着他成为股神的人，他为什么自己不去当股神，偏偏去赚那点微薄的学费呢？

同样的疑问，其实都可以套用到很多很多培训的身上。

坤鹏论不否认培训的功效，但是，它们远没有自己宣传的那样强大。

很多时候，培训的最大作用是，让你通过花钱，产生了失去的痛苦，促使自己学习，并更用心地学习。

就像买书≠读书一样，培训≠掌握技能，它们一直就是两回事。

其实，世界上的事，想要做好，都可以归为“我亦无他，唯手熟尔。”

书读百遍，其义自见。

熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。

许多事，只要认真地坚持做，坚持地认真做，都会做到极致。

正如写作，如果每一篇文章你都能字斟句酌，珍视所写的每个字，甚至达到心流状态（专注到忘我、废寝忘食的境界），写着写着，你也能妙笔生花。

很多人之所以做不好，除了不能坚持外，也就一点了——不认真，为了完成而完成，为了数量而数量。

做事情犹如和它谈恋爱，你为它付出的多，它也更多回报你，你对它真情实意，它对你诚心诚意。

而且，它很公平，投机取巧得来的终究都要还回去。

同时，成功者总是明智、理性地对待财富和声名，视它们为工具，而不是追求和梦想，并将名利的利用上升到了战略层面。

所以，这样的人即使再贫穷，也不会成为金钱的俘虏。

失去财富对他们来说，只是再一次成功的开始。

而大多数人拥有财富后，最害怕的就是失去财富，拥有越多，害怕越大。

大哲学家塞涅卡的对策是一无所失，也就是用少对抗多，用无对抗有。

他倡导通过心理训练，让自己接受——如果我一无所失，那我获得的只有利益，那我就具有反脆弱性。

同时，他还经常在不舒服的环境中旅行，借外部极端的少和无来刺激、警示自己。

塔勒布则采取极限生存假设，也就是永远提前把最坏的情况想好并有所准备。

比如：银行里时刻存着一笔钱，它的数量要能够保障你一年都没有收入还可以以当前生活水平活着；入职的那一天就写好一封辞职信放进抽屉；如果明天就被裁员怎么办？如果身体出现严重健康问题怎么办？如何股市大跌，资产减半，怎么办……

如果你已经提前想到了可能发生的最坏结果并有所准备后，当它们真正降临，肯定还会对你有猛烈的打击，毕竟想得再周全也和真实遇见不同，但正因为你所有准备——心理的准备和物质的准备，也肯定会更快、更从容地接受并着手解决和应对。

四、权责发生制就是将简单搞复杂的典型

金融，就是典型的通过把简单事情搞复杂赚取暴利的行业。

以色列历史学家赫拉利在《人类简史》中写道，人类发展与进步全凭讲故事。

“如果一只大猩猩对另一只大猩猩说，你把这根香蕉给我，死后就会进入天堂，那里有吃不完的香蕉。大猩猩当然不会相信这样的故事。只有人类才会有这种想象力，才会相信这样的故事，并因此修建了大教堂，数以百万计的人共同崇拜同一个上帝。”

这里所说的故事是什么？

显然都是那些还没有发生的事，它还可以叫预言、叫计划、叫规划……

赫拉利还说，当今世界上最会讲故事的人，是银行家，他们创造了全世界人类都相信的故事：金钱。

坤鹏论就来说说一个金融世界中最典型的例子——权责发生制。

正是它让人们对企业价值的判定越来越走偏。

如今，利润之所以能够企业被操纵和制假，最重要的基础就是权责发生制。

会计发展的历史早期，会计实务是以收付实现制为账务处理的基础，收付实现制就是企业收到多少现金，账上有多少现金。

17、18世纪的产业革命，导致了工厂制度的建立。

随着企业机器设备等价值较大、使用期限较长的资产投资的增加，以收付实现制为基础确定收入与费用，在某种程度上阻碍了企业对资本的吸收。

19世纪美国的铁路业，为了不断吸引大量的股份投资，对固定资产投资采用重置会计的方法进行会计处理。

也就是首批铁轨、机车等设备投资资本化，并在账上保持不变，以后也不计提折旧，随后发生的改良支出全部费用化，盈利就是现金收支的余额。

虽然这种改进大大增强了投资者对铁路股票的兴趣，但毫不顾忌长期资产的折旧所形成的虚拟现金流入，严重冲击了“资本保全”的基本要求。

总的来说，收付实现制在工业社会大大限制了资本的想象，不管是企业还是资本都希望给它们发挥空间。

所以，20世纪初，也就逐步形成了费用跨期摊配方法，这宣告了权责发生制的诞生。

经过对历史与初心的追踪，我们知道了，权责发生制当初更多是为了吸引投资者，吸引资本。

其他诸如下面的说辞：

”只记录现金，就根本无法观察到企业的期末存货、设备及建筑物等的损益状况。”

“无论是会计制度还是税务，只注重现金收益并非合理，而必须在合适的时间段内，平均分配损益，这样才更恰当。”

……

都不过是为赋新词强说愁，根本就不是本质级别的原因。

所以，真正的价值投资，就该只看实锤，只看企业的本质。

企业的本质是什么？

无他，唯赚钱尔。

那么，好公司的标准只有一个，也就是账上有着丰厚的自由现金流。

所以，不赚钱的企业，都是耍流氓。

当然，流氓耍得大，也可能耍成大事业，比如“窃国者侯”。

但是，这可比出英雄难得多得多，比凤毛麟角还凤毛麟角。

另外，还有靠大资本先占地盘再收租子的模式，严格讲，它也可归为耍流氓之列。

科技公司基本都是这样的套路。

但是，这是99.9死0.01生。

生者都是从死人堆里面爬出来的。

当人们为它们喝彩时，谁又注意到它们脚边那无数“死尸”呢！

你投资这样的企业，就跟买彩票一个道理，甚至比彩票的中奖概率还要低得多。

所以，对于绝大多数普通投资者，最靠谱的就是看企业赚不赚钱。

这样的话，投资便简单到了只要关注企业的自由现金流即可。

其他呢，基本多多少少都存在着故事、忽悠、虚假的成分。

最后，坤鹏论再次强调，简单是真实的标准。

行走在这个世界上，防骗的第一要诀就是：越复杂越暗藏杀机，凡是不说人话的，都要远离！

而且，生活本来不易，越复杂越是压力，别自寻烦恼、自找不痛快吧